沈陽龍生墓園坐落于沈陽市七星山風(fēng)景區(qū)的犀牛山上，以其獨(dú)特的特色和優(yōu)勢(shì)，為老百姓提供了一個(gè)滿足慎終追遠(yuǎn)情結(jié)的綠色殯葬選擇。綠色殯葬是一種以環(huán)保、生態(tài)為理念的方式，將逝者葬于自然之中，與自然和諧共生，給予逝者尊嚴(yán)的離別儀式，也減少了傳統(tǒng)墓地的資源消耗和環(huán)境破壞。
遼河岸邊的人文生態(tài)墓園的設(shè)計(jì)與規(guī)劃充分考慮了生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和利用。園區(qū)山環(huán)水抱，林木蒼翠，形成了一個(gè)與自然相融合的生態(tài)墓園。墓園整體山勢(shì)呈現(xiàn)出一幅龍龜遼河戲水圖，寓意著生命的延續(xù)和永恒?！皻浽嶙罱K還是一種精神產(chǎn)品，只有依靠政府推力、市場(chǎng)運(yùn)作和文化認(rèn)同，滿足老百姓慎終追遠(yuǎn)的情結(jié)，才能讓綠色殯葬成為人們共同的選擇?！饼嬐ソ鸱Q，“生于自然，歸于自然，將是逝者生前向往的最高的境界?！?/p>
我們的祭祀活動(dòng)，很多時(shí)候祭祀的就是祖先，通過各種儀式加強(qiáng)生者與死者之間的情感聯(lián)系。這是人類社會(huì)性的集中表現(xiàn)，帶給人們溫情和歸宿感。
先秦時(shí)期，我國的墓葬形式是“不樹不封”，也就是從地面上很難找到明顯的標(biāo)記。其中一個(gè)原因是這時(shí)候人類改造自然的能力較弱，過于明顯的標(biāo)記可能招來野獸或者敵人的覬覦。
到了秦漢時(shí)期，新的法律秩序和宗教觀念開始形成，這時(shí)候的墓葬更加明顯，祭祖的儀式也更加完備。后人通過這種方式，祈求能夠獲得祖先的保護(hù)。
隨著儒家思想逐漸深入人心，“事死如事生”等觀念使得人們對(duì)祖先的墳?zāi)乖郊涌粗亍Ｃ鞒够鹪?，墳?zāi)?、風(fēng)水學(xué)的發(fā)展使得下層百姓將祖先的墓地視為不可侵犯之物。在明清時(shí)期的訴訟案例中，大部分涉及土地的案件都是對(duì)墳?zāi)沟臓帄Z。
所以，墳?zāi)箤?duì)生者具有重要的精神意義，被視為與祖先的直接聯(lián)系之地，經(jīng)常祭奠祖先可以獲得祖先的庇佑。
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